En ordonnant une attaque brutale contre les fidèles palestiniens à l'intérieur de la mosquée Al-Aqsa le 14e jour du mois sacré musulman du Ramadan, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu savait très bien que les Palestiniens riposteraient. Le motif de Netanyahu devrait être clair. Il voulait générer une distraction par rapport aux manifestations de masse qui ont secoué Israël, à partir de janvier, et divisé la société israélienne autour de lignes idéologiques et politiques, d'une manière jamais vue auparavant. Ne voulant pas renoncer à sa réalisation durement gagnée de finalement remporter une élection décisive et de former une coalition entièrement de droite tout en craignant que des concessions majeures à ses rivaux politiques ne finissent par dissoudre son gouvernement, Netanyahu a jeté son dévolu sur la mosquée Al-Aqsa. L'histoire a prouvé que les attaques israéliennes contre les lieux saints palestiniens sont garantes d'une réponse palestinienne. Pour Netanyahu et aussi son ministre de la Sécurité nationale, Itamar Ben Gvir, le prix des représailles palestiniennes valait les gains politiques de l'unification des Israéliens de tous les horizons politiques derrière eux. Pour Ben-Gvir, en particulier, l'attaque contre Al-Aqsa rassurerait sa circonscription religieuse d'extrême droite sur son engagement à restaurer la pleine souveraineté juive israélienne sur les lieux saints musulmans et chrétiens palestiniens dans la ville occupée. Ce que Netanyahu et ses alliés n'avaient peut-être pas prévu, cependant, c'est l'intensité de la réponse palestinienne alors que des centaines de roquettes ont été tirées, non seulement depuis Gaza assiégée mais, ce qui est encore plus stratégiquement important, depuis le Sud-Liban, vers les parties nord et sud de la pays. Bien que des dégâts aient été signalés , les attaques ont changé la donne politique, car c'était la première fois depuis des années que des combattants de deux pays arabes coordonnaient leurs actions de représailles contre Israël et ripostaient simultanément. Il sera difficile pour Netanyahu de revendiquer une quelconque victoire après cela, à moins qu'il n'entraîne son pays dans une guerre majeure sur deux fronts – trois, si l'on considère la montée de la résistance armée en Cisjordanie palestinienne occupée. Cependant, même une guerre majeure pourrait se retourner contre nous. Lors de l'attaque israélienne contre Gaza en 2014, Israël a eu du mal à maintenir un front militaire unique alors que la guerre a duré 51 jours, entraînant une crise des munitions israéliennes. N'eut été de la décision de l'administration Barack Obama d'expédier des quantités massives de munitions à Israël pour remplir son arsenal épuisé, Israël aurait pu se retrouver dans une situation difficile sans précédent. 
Les États-Unis, cependant, ne sont plus en mesure de jouer le rôle de fournisseur d'armes d'urgence, du moins pour l'instant, en raison de leur propre pénurie de munitions résultant de la guerre en Ukraine. Par conséquent, Israël a pris soin de ne pas exagérer dans sa réponse aux roquettes palestiniennes et libanaises. Cet épisode, cependant, s'avérera décisif, car il renforcera les ennemis régionaux d'Israël et, au lieu de renforcer, il pourrait potentiellement saper la crédibilité de Netanyahu au sein de son propre camp de droite. Mais comment le dirigeant israélien le plus expérimenté de l'histoire a-t-il pu commettre une erreur stratégique aussi évidente ? En plus de prendre désespérément la décision d'attaquer Al-Aqsa – et probablement sous la pression de Ben-Gvir et Bezalel Smotrich – Netanyahu et d'autres dirigeants israéliens se trompent souvent sur l'importance de la composante spirituelle de la lutte palestinienne et sur son lien avec la solidarité arabe et musulmane. avec la Palestine. Ce qui se passe actuellement en Palestine n'est pas une guerre de religion, mais certains responsables et partis politiques israéliens tiennent à en faire une. Bien que les mises en garde contre les "guerres de religion" en Palestine – en fait, dans toute la région – aient été principalement liées à l'actuel " gouvernement le plus à droite de l'histoire" d'Israël, les discours religieux ont été les plus dominants depuis l'établissement de l'idéologie fondatrice d'Israël, le sionisme, en la fin du 19ème siècle.
Malgré le fait historique que le sionisme a été situé dans un contexte religieux, les fondateurs du mouvement étaient pour la plupart des athées . Ils ont simplement utilisé la religion comme un outil politique pour unifier les Juifs à l'échelle mondiale autour de leur nouvelle idéologie et pour idéaliser dans l'esprit de leurs partisans ce qui est essentiellement un mouvement colonial violent. Pourtant, au fil des ans, le centre du pouvoir au sein du mouvement sioniste est passé du sionisme libéral au révisionnisme sioniste puis, au cours des vingt dernières années environ, au sionisme religieux . Pour la génération actuelle de dirigeants sionistes d'Israël, la religion n'est pas un outil politique mais un objectif. C'est précisément pourquoi, alors que des hommes et des femmes palestiniens étaient attaqués avec férocité à l'intérieur de la plus sainte de toutes les mosquées, les Juifs israéliens tentaient d'entrer dans le sanctuaire musulman pour sacrifier des animaux dans le cadre de la tradition de la Pâque. Bien que peu d'entre eux y soient parvenus, l'événement suggère qu'un nouveau type de conflit est en train de prendre forme. Historiquement, Israël a ciblé des sites musulmans et chrétiens pour acquérir un capital politique. C'est exactement ce qu'a fait feu le Premier ministre israélien Ariel Sharon lorsqu'il a effectué une « visite » provocatrice à l'intérieur du Haram Al-Sharif avec des centaines de soldats en septembre 2000 et lorsque l'armée israélienne a complètement détruit ou gravement endommagé 203 mosquées lors de sa soi-disant « Opération Bordure Protectrice ». » contre Gaza en 2014. 
Des sites chrétiens ont également été attaqués et souvent confisqués . Le ciblage des chrétiens palestiniens a conduit de nombreux dirigeants communautaires, comme l'archevêque Atallah Hanna, à mettre en garde contre "une conspiration sans précédent contre l'existence chrétienne". L'attaque contre les symboles religieux palestiniens va plus loin que les territoires occupés dans la Palestine historique, l'Israël d'aujourd'hui. La merveille architecturale du XIIIe siècle, la mosquée Al-Ahmar à Safad, par exemple, a été transformée par les autorités israéliennes en boîte de nuit. Une étude publiée par le Haut Comité de suivi des citoyens arabes en Israël a révélé, en juillet 2020, que des dizaines de mosquées ont été transformées en synagogues, granges, bars ou restaurants. Le ciblage par Israël de l'identité arabe et musulmane de la Palestine est maintenant accéléré sous la direction de Netanyahu. Mais cette stratégie est une épée à double tranchant, comme en témoignent ces derniers jours. Dans la vidéo devenue virale de soldats israéliens frappant des fidèles musulmans, les supplications angoissées d'une Palestinienne gémissant de douleur ont été entendues. "Oh Allah, Oh Allah," répéta-t-elle. De nombreux médias palestiniens et médias sociaux ont commenté que la réponse de la Résistance palestinienne était spécifiquement de répondre à l'appel de la femme non identifiée. C'est le pouvoir de la spiritualité – le genre de logique que Netanyahu et ses alliés ne peuvent absolument pas comprendre. Le 3 avril, le roi jordanien a souligné à juste titre qu'« il est du devoir de chaque musulman de dissuader les escalades israéliennes contre les lieux saints islamiques et chrétiens de Jérusalem ». Lorsque cela se produira, au lieu d'isoler et d'intimider les Palestiniens, c'est Israël qui se trouvera encore plus isolé. Bien que les Palestiniens ne se voient pas mener une guerre de religion, la protection de leurs symboles religieux est au cœur de leur lutte plus large pour la liberté, la justice et l'égalité. Photo vedette | Des manifestants se rassemblent à Times Square en réponse au raid de la police israélienne sur la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, le 8 avril 2023, à New York. Olga Fedorova | Sipa via AP Le Dr Ramzy Baroud est journaliste, auteur et rédacteur en chef de The Palestine Chronicle. Il est l'auteur de six livres. Son dernier livre, co-édité avec Ilan Pappé, est « Our Vision for Liberation : Engaged Palestinian Leaders and Intellectuals Speak Out ». Ses autres livres incluent "Mon père était un combattant de la liberté" et "La dernière Terre". Baroud est chercheur principal non résident au Centre pour l'islam et les affaires mondiales (CIGA). Son site internet est www.ramzybaroud.net
